Professeur Carlos Heusch
Université Montpellier 3
Del califato Omeya
al desmembramiento de al-Andalus
índice
5. El califato omeya (912-1031)..................................................................................................
1
6. Los reinos cristianos hasta la llegada de
los Almorávides (1035-1086).................................. 4
7. Los Almorávides (1086-1140)................................................................................................
8
8. De los nuevos reinos de taifas a la invasión
almohade (1140-1212)..................................... 14
9. El desmembramiento de al-Andalus (1212-1252).................................................................
20
Cuando todo parecía apuntar hacia el desmoronamiento político
de al-Andalus, el nuevo emir que llega al poder en 912 iba a dar un total
vuelco a esta situación dramática a causa de las luchas internas,
concretamente contra Ibn Hafsun, y de los peligros externos: el amenazador
reino astur-leonés, en el norte, y, en el sur, el nuevo poder fâtimi,
en Túnez.
Se trata de Abderramán III (912-961) —nieto del emir Abdalá,
muerto en 912, e hijo de una concubina vasca llamada Muzna—, quien entonces
contaba sólo 21 años y que gracias a su sentido político
y a su ímpetu lograría dar a al-Andalus su mayor grandeza.
Este proyecto debía empezar lógicamente por la restauración
del poder político cordobés en el conjunto del territorio de
al-Andalus. Así fueron derrotados en los dos primeros años de
su mandado, muchos partidarios del insurrecto Ibn Hafsun. Gracias a hábiles
maniobras el emir recobró su autoridad en Sevilla. La muerte de Ibn
Hafsun en 917 supuso el inicio del derrumbamiento de su insurrección
ya que sus descendientes no supieron o pudieron mantenerla. A partir de 928,
con el sitio de Bobastro, Abderramán sofocó la insurrección
y, posteriormente, fue logrando un control de las marcas, a pesar de que en
937 el señor de Zaragoza en la marca superior se declarase el vasallo
del rey cristiano asturleonés, el poderoso Ramiro II (930-950), lo
cual obligó a Abderramán a lanzar una importante campaña
militar contra esta ciudad. El restablecimiento de la unidad política
de al-Andalus permitió a su emir contener con mayor facilidad los acosos
de unos reinos cristianos que acaso se veían a su vez debilitados por
el derrumbamiento del imperio carolingio. Una excepción, sin embargo,
el reinado del ya citado Ramiro II quien impuso un serio revés a las
tropas de Abderramán III en la batalla de Simancas (939), gracias a
lo cual el rey asturleonés pudo extender su poder hasta Salamanca.
Pero el impulso del rey asturleonés iba a quedar frenado a causa de
las luchas internas, concretamente la lucha por la independencia del condado
de Castilla, lo cual fue cabalmente utilizado por Abderramán. Este
freno impuesto al avance cristiano se vio aumentado con la muerte de Ramiro
II (950) que todos aprovecharon para desarrollar sus reivindicaciones territoriales
y el emir andalusí para aumentar su autoridad política. Tanto
es así que a partir de 951, todos los soberanos cristianos —el
rey de Asturias y León, la reina de Navarra, el conde de Castilla,
el conde de Barcelona— se vieron obligados a reconocer la soberanía
hegemónica de Abderramán. Ello significaba que se establecía
una forma de vassallaje de los territorios cristianos hacia el emirato, con
la imposición de un tributo anual y la destrucción de plazas
fuertes cristianas ubicadas en lugares estratégicos lo cual dejaba
a estos territorios en una situación de mayor vulnerabilidad que hacía
más posibles y expéditas aún las eventuales represalias
andalusíes en caso de incumplimiento de los tributos pactados. Esta
situación duró entre 960 y el año mil, y fue sin duda
el momento de mayor control musulmán, en todos los aspectos, sobre
el conjunto de la península, de toda la historia anterior y posterior
de al-Andalus. Pero, de alguna manera, el problema latente era que no se trataba
de una verdadera conquista o de un control efectivo del territorio sino meramente
formal. Los territorios cristianos y concretamente el extenso reino de León
quedaban incluidos en los dominios de Abderramán pero sólo de
manera formal, es decir, sobre el papel, y material a través de los
beneficios económicos. Pero no hubo nunca un proceso de control político
local dentro de esos territorios y menos aún una política de
colonización y de asentamientos. Si políticamente, la península
toda se hallaba bajo el control de un solo poder político, el de Abderramán,
en la práctica subsistía una clara frontera cultural, religiosa
y al fin y al cabo también política. Toda la ambigedad del
sistema feudal reside ahí, en esa singular relación de dependencia
política y autonomía gubernamental. Y la Historia ha mostrado
que ese sistema producía incesantes brotes y conatos de independencia.
La supremacía política de Abderramán fue tal vez lo que
movió el antiguo emir a dotarse del título superior tanto político
como religioso de «califa», de «jefe de los creyentes»
y de «defensor de la religión de Dios». Así, con
Abderramán el antiguo emirato de Córdoba se convierte en un
califato que ejerce su dominación política sobre la totalidad
de la península ibérica. Este hecho fue asimismo lo que permitió
la época de mayor esplendor económico de al-Andalus. Las arcas
públicas se iban llenando con la llegada de los tributos de toda la
península y eran, a la vez, el mayor testimonio de una situación
de paz y de estabilidad que permitieron un considerable desarrollo económico
en los tres sectores fundamentales de la economía: el agrario, el de
la artesanía y el comercial. De ahí que esos años fueran
los de un bienestar para todas las capas de la sociedad andalusí que
contrastaba claramente con la situación de los estados del resto de
Europa. Dicho período fue, a su vez, el de la consolidación
del carácter fundamentalmente urbano de la sociedad hispano-andalusí.
Las ciudades se hacen cada vez más importantes y poderosas, esencialmente
gracias al desarrollo del comercio internacional (que se halló bajo
la misma protección del califa quien se dotó de una flota permanente
que se iba a convertir pronto en marina mercante): las ciudades andalusíes
eran puntos clave en las rutas comerciales que unían oriente y occidente.
Tal vez sea éste, el poder económico obtenido por las ciudades,
un elemento a tener en cuenta para explicar las pretensiones a la independencia
de éstas, que sacudirán al califato, medio siglo después,
provocando, como se verá su caída y desaparición.
Este cénit de al-andalus se mantuvo aún con
los sucesores de Abderramán III, su hijo al-Hakam II (961-976) y su
nieto Hisham II (976-1013) quien tardó en llegar, como heredero. Por
lo visto, no se conoce a al-Hakam II demasiado trato con mujeres hasta 962
cuando entabla relaciones con una concubina vasca o de Navarra llamada Subh
pero a la que al-Hakam llamaba con un nombre masculino, Yaafar, a la vez que
la obligaba a vestirse como un hombre. Así nacería, tres años
más tarde, Hisham, de frágil salud y que iba a convertirse en
califa a los once años cuando muere su padre. Esta circunstancia favoreció
el hecho de que el verdadero detentor del poder político fuera su mayordomo
(hayib, primer ministro), el famoso
Almanzor o al-Mansur (978-1002). …ste —Ibn Abi ‘Amir, nacido
en 940— venía de una vieja y aristocrática familia árabe
de la región de Algeciras. Había entrado en palacio, en tiempos
de al-Hakam, para servir a la princesa Subh —madre de Hisham—
llegando a ser su hombre de confianza (se ha dicho incluso que fueron amantes)
lo cual le permitió ser muy pronto nombrado intendente y administrador
de los bienes del heredero. Se ocupó de tantos y tantos cargos públicos,
subiendo cada vez, gracias a sus intrigas, los peldaños de la jerarquía
cortesana, que al morir al-Hakam en 976 era uno de los principales candidatos
para asumir la «regencia». Así, en 978, tras un período
de corregencia compartida con al-Mushafi —amigo íntimo del anterior
califa—, contando con el apoyo de su suegro, el general Galîb
(o Gáleb, un viejo liberto de Abderramán III), consiguió
descalificar a su corregente (a quien mandaría asesinar luego) y convertirse
así en el mayordomo del nuevo califa. Almanzor consiguió ser
el verdadero y único soberano, desde su posición de primer ministro,
arreglándoselas para que el califa no tuviera más que un papel
honorífico, alejándolo de la política, orientándolo
hacia los placeres sensuales. En este sentido resulta muy significativo el
traslado de la residencia oficial del califa en 981 al palacio de al-Madina
al-Zahira («la ciudad resplandeciente») con lo que el califa quedó
totalmente al margen de los asuntos políticos. Ese mismo año,
Ibn Abi ‘Amir se otorgó el epíteto de al-Mansur billah
(«el victorioso por gracia de Dios») al salir victorioso de sus
conflictos políticos con los partidarios del general Galîb, su
propio suegro, que además tenía el apoyo de los soberanos cristianos
del norte. Almanzor consiguió la mayor parte de los símbolos
del poder pero tuvo la sagacidad política de no pretender nunca al
puesto de califa. Lo mismo haría su hijo, ‘Abd al-Mâlik
(Abdelmálek Almuzáfar), constituyéndose así una
dictadura de mayordomos a la que ha venido a llamarse «dictadura de
los ‘amiríes y que duró hasta 1008.
Todos estos triunfos militares —más de 50 exitosas
campañas contra los cristianos— y políticos iban a desmoronarse muy rápidamente,
entre los años 1008 y 1031, cuando al cabo de una larga y sangrienta
guerra civil (provocada por la auto-proclamación como califa de Abderramán
Sanchuelo, hijo menor de Almanzor), en el transcurso de la cual se fueron
sucediendo más de 15 califas, un consejo se reunió en Córdoba
para poner fin a esa situación de caos: se decidió la abolición
del califato (Hisham III fue expulsado) y la creación de un Consejo
de Estado que, de hecho, funcionó sólo en la ciudad de Córdoba.
Se constituyó así un nuevo sistema en el que los dominios de
al-Andalus quedaron divididos en un complejo mosaico de unos 30 reinos independiente
a los que se ha denominado reinos de taifas, cuyo número se reducirá
un tanto, con el tiempo, como se aprecia en este mapa de la península,
a mediados del siglo xi:
Castilla y León
La desintegración del califato en diferentes reinos
independientes de taifas dejaba en muchos casos a éstos desprovistos
de una verdadera fuerza militar con la que pudiesen asegurar su propia seguridad
frente a eventuales acosos de otros reinos vecinos. Este hecho transformó
completamente las relaciones entre los reinos cristianos y las entidades políticas
musulmanas nuevamente creadas. Los reinos cristianos y, concretamente, los
de León y Castilla pasarían de una situación defensiva
o de dominados a una posición ofensiva o de protectores de los reinos
de taifas a cambio de las llamadas «parias». Los reyes cristianos
entendieron que más que una política de conquista o de anexión
podía resultar más interesante hacer alarde de una supremacía
militar, que corría parejas con el desarrollo europeo de la caballería,
que, en última instancia, podía aportar interesantes beneficios
económicos de los que los reinos cristianos se veían urgentemente
necesitados.
La política del rey de León y Castilla Fernando I (1035-1065),
primer soberano castellano con el título regio, se
enmarca plenamente en este contexto. No pudiendo acaso llevar a cabo una verdadera
política de anexión y colonización, este monarca optó,
más bien, por una política de asistencia militar y protección
de aquellos reinos de taifas que solicitaran su ayuda y estuviesen en medida
de pagar a cambio el tributo correspondiente o «parias». Buen
ejemplo de ello lo tenemos en 1043, cuando el rey de Toledo debe huir ante
el acoso del rey de Zaragoza. Será Fernando I quien restaure la autoridad
del monarca musulmán del reino toledano, exigiendo, a cambio importantes
tributos cuyo pago exigirá en algunas ocasiones incursiones militares
del rey castellano-leonés. El mismo régimen de parias será
impuesto por Fernando I a los reyes de Zaragoza, Badajoz y Sevilla, con los
consiguientes saqueos, incendios y pillajes que mantenían un acoso
militar que era para dicho soberano la mejor garantía del pago de los
tributos anuales. La prepotencia militar castellano-leonesa llegaba hasta
arrogarse ciertos derechos de conquista, a pesar del régimen de protectorado
bajo el cual se hallaban los reinos de taifas que pagaban tributo. Así
la taifa de Badajoz perdió ciudades importantes como Viseo (1058) o
Coimbra (1064). En sus relaciones con los otros reinos cristianos cabe destacar
el conflicto con su hermano el rey de Pamplona, García, a quien derrota
y mata en la batalla de Atapuerca (1054), provocando una grave crisis dinástica
en el reino vecino e importantes anexiones para Castilla de territorios navarros.
Fernando I muere en 1065 y su sucesión provoca una importante división
en la entidad política del noroeste peninsular: Sancho II (1065-1072),
rey de Castilla, cuestionará el testamento político de su padre
que confería independencia política a sus hermanos, Alfonso
VI en León, García en Galicia, Urraca en Zamora y Elvira en
Toro. El pago de las parias de los reinos de taifas también va a dividirse
entre los hermanos. Zaragoza paga a Sancho; Toledo a Alfonso; Sevilla y Badajoz
a García. Las disensiones internas entre los hijos de Fernando I, que
desembocaron en una especie de «guerra civil» y a la par fratricida,
detuvieron un tiempo el acoso castellano-leonés sobre los reinos de
taifas. Con la muerte de Sancho II, en 1072, a manos del presunto traidor
Bellido Dolfos, se inicia una nueva etapa que va a ser la de mayor esplendor
del nuevo rey castellano-leonés, Alfonso VI.
Este es el contexto histórico en el que se desenvuelve la figura histórica
del famoso Rodrigo Díaz de Vivar, «el Cid», que había
sido vasallo del rey de Castilla Sancho II. Dejando aparte las leyendas que
sitúan su destierro en la negativa del Cid a jurar vasallaje al nuevo
rey de Castilla y León, Alfonso VI, tras la muerte de Sancho II, a
raíz de la sospecha que pesaba sobre el rey leonés en el asesinato
del monarca castellano, su propio hermano, sabemos que en 1081 el Cid fue
acusado por otros miembros de la corte de haberse quedado con parte de las
parias del rey de Sevilla que había ido a buscar por orden de Alfonso
VI y de haber hecho presos a ciertos nobles castellanos que combatían
contra el rey de Sevilla por la cuenta del rey de Granada. Como castigo fue
desterrado y para «ganar el pan», como dice el Poema de Mio
Cid, tuvo que prestar sus servicios militares al rey de
Zaragoza. Fue entonces cuando, atacando al rey musulmán de Lérida
—enemigo del de Zaragoza—, tuvo que combatir con el conde de Barcelona,
quien protegía al de Lérida, y llegó a capturarlo. Por
motivos semejantes, luchó también contra otros soberanos cristianos,
como el rey de Aragón Sancho Ramírez, «protector»
a su vez del rey musulmán de Lérida. Las relaciones entre el
Cid y Alfonso VI fueron a menudo tensas, esencialmente a causa de los «mestureros»
de la corte, los otros nobles castellanos y leoneses quienes veían
en la pujanza militar y política del Cid una verdadera amenaza, pero
también es cierto que difícilmente Alfonso VI podía olvidar
los tiempos en los que el Cid lo combatía, a las órdenes de
Sancho II, y, concretamente, esa batalla de Golpejera (1072), en la que el
Cid había derrotado a Alfonso obligándolo a refugiarse en el
reino musulmán de Toledo para escapar a su acoso. Tras numerosos enfrentamientos
armados con los ejércitos almorávides (vid. infra), el Cid consiguió
entrar en Valencia en 1094, ciudad que mantendría hasta su muerte en
1099, siendo ésta finalmente perdida por su esposa, doña Jimena,
en 1102.
Alfonso VI (1072-1109) inició su reinado extendiéndose por el
este, merced a los problemas sucesorios del reino de Navarra. Pudo así
incorporar a Castilla zonas de la Rioja y del País Vasco (hacia 1076).
Qué duda cabe que el elemento histórico más memorable
del reinado de este monarca fue la entrada triunfal en la ciudad de Toledo
en 1085, entregada por al-Qadir tras un largo acoso militar. La toma de Toledo
tenía un valor simbólico y político fundamental para
un monarca como Alfonso VI que pretendía retomar la herencia del antiguo
reino visigodo. El haber conquistado la antigua capital del reino visigodo
le autorizaba según él a aplicarse expresiones como la de magnificus o triumphator y sobre todo, la más conocida de todas, la de Rex et
imperator totius Hispaniae, lo cual demostraba
ya, de alguna manera, las aspiraciones hegemónicas de la nueva unidad
política castellano-leonesa sobre el conjunto de la península.
Pero la importancia de dicha conquista también tenía sentido
con relación a las realidades de al-Andalus: se trataba en efecto de
la capital de la frontera media y sobre todo de una encrucijada esencial en
las comunicaciones de todo tipo dentro del espacio andalusí. Alfonso
VI comprendió sin duda que una política de anexión de
territorios, para ser duradera, debía además estar apoyada en
una vasta operación de repoblación y colonización, dirigida
por el noble francés Raimundo de Borgoña. Así pues, esos
años estuvieron marcados por una fase de asentamiento demográfico
castellano y mozárabe a ultranzas (se llegó hasta perdonar los
crímenes de los delincuentes si se instalaban en esas zonas) en las
dos «extremaduras», nuevamente conquistadas. Esta política
dotó a los municipios de un amplio poder y autonomía, basados
en la concesión de fueros propios, al tiempo que consolidaba en éstos
las prerrogativas de la caballería villana que vino a concentrar la
función militar, política y económica. En algunos lugares,
como la ciudad de Toledo, la población, a pesar del movimiento de repoblación,
no sufrió grandes cambios. Allí encontramos esencialmente a
mudéjares, mozárabes y judíos (se trataba de la principal
comunidad mosaica de la península).
Navarra
La situación de los otros reinos cristianos era desigual durante este
período. Navarra conoció diversas crisis, indirectamente relacionadas
con las conflictivas relaciones con el cada vez más poderoso vecino
occidental, Castilla-León, y por la pérdida de dominación
político-familiar sobre el vecino oriental, Aragón. El primogénito
de Sancho el Mayor, García Sánchez III «el de Nájera»,
durante los casi 20 años de su reinado, supo mantener una sólida
red de parentesco, ayudando y colaborando con sus hermanos, al frente de las
regiones vecinas y hasta hizo prueba de mayor magnanimidad que sentido político
dando el visto bueno a la incorporación a Aragón de Sobrarbe
y Ribagorza que Sancho el Mayor había donado a otro de sus hijos, Gonzalo.
La batalla de Tamarón (1037) que permite a Fernando I convertirse en
rey de Castilla va a ser el inicio de las relaciones conflictivas entre los
dos hermanos, respectivamente reyes de Castilla-León y Navarra. Por
lo visto existía un odio fuerte entre Fernando y García que
los condujo hasta el enfrentamiento directo, con el trágico desenlace
de la batalla de Atapuerca en 1054. Las luchas fratricidas mermaron considerablemente
el esfuerzo militar de expansión sobre la tan deseada taifa de Zaragoza,
contentándose con simples escaramuzas cuya finalidad era más
la de una presión sicológica tendiente a asegurar el pago de
las compensaciones económicas. Poco, por lo tanto, se modificó
la «frontera» en ese período. La prematura muerte del rey
de Navarra iba a dar rienda suelta a los intereses de los grupos nobiliarios
que el joven monarca de 14 años, Sancho IV de Peñalén,
difícilmente podía controlar. Tal vez por esta razón
cuando pudo ejercer plenamente sus derechos regios, dicho monarca intentó
luchar contra los barones navarros hasta atraerse su más profunda enemistad.
Sancho IV tuvo además que hacer frente a los conflictos fronterizos
con el reino de Castilla («Guerra de los 3 Sanchos» en 1067).
El descontento provocado por la política violenta y aun cruel del rey
navarro iba a tener un desenlace trágico en 1076 cuando es asesinado
por un grupo de parientes y barones de Rioja, įlava y Vizcaya. Se trataba
de un tiranicidio, en la línea de las ideas visigodas al respecto que
encontramos, por ejemplo, en Isidoro de Sevilla. Fueron sin embargo los vecinos
del reino de Navarra quienes consiguieron sacar el mayor provecho del tiranicidio,
repartiéndose con prontitud el reino. Alfonso VI entró en Nájera
y llegó a extender su influencia política hasta Calahorra. Sancho
Ramírez, rey de Aragón, por su lado se apresuró a conquistar
la zona oriental y central del reino y ocupó Pamplona. Ello supuso
que Navarra entrase a formar parte del reino de Aragón durante unos
años, concretamente hasta la muerte sin sucesor del famoso rey aragonés
Alfonso I «el Batallador» (1134). Fue en ese momento de crisis
sucesoria cuando los Navarros buscaron su independencia proclamando rey a
García Ramírez (1134-1150). A pesar de mantener su independencia
política, la Navarra de ese período se vio constantemente constreñida
entre unos vecinos (Castilla-León y 
Aragón-Cataluña) cada vez más poderosos, lo cual llevaría
a este reino vulnerable a buscar poderosas alianzas con el vecino ultra pirenaico,
primero a través de la Casa de Champaña (1234-1274), luego a
través de la misma Casa de Francia (Navarra formó parte del
reino de Francia entre los años 1284 y 1328).
Aragón
El reino de Aragón se había ido consolidando
como entidad política autónoma desde la muerte en 1035 de Sancho
el Mayor que supuso la división del reino de Pamplona en varias unidades.
El antiguo condado de Aragón pudo así erigirse en reino siendo
su primer soberano el hijo ilegítimo de Sancho de Navarra, que había
tenido antes de su matrimonio, Ramiro I (1035-1063) quien, sin embargo, se
resistió a utilizar la fórmula de «rey por la gracia de
Dios» para sí. Ramiro fue un rey guerrero que intentó
consolidar territorialmente su recién nacido reino, tanto es así
que fue intentando tomar la fortaleza de Graus, en manos del rey de Zaragoza,
como encontró la muerte en 1063. Sus sucesores iban a poder sacar el
provecho político y territorial de la acción iniciada por el
soberano difunto. Su primogénito Sancho Ramírez (1063-1094),
será no sólo «hijo de rey» sino rey con su sentido
pleno Dei gratia. La consolidación
del modelo teocrático la fue a buscar Sancho haciéndose el feudatario
del Papa (cosa que supuso la adopción de la liturgia romana en Aragón),
«soldado de San Pedro», lo cual implicaba algunas obligaciones
de tipo vasallático a las que Sancho no dio siempre la respuesta acaso
esperada por la Santa Sede. Así, su participación en la llamada
Cruzada de Barbastro, dirigida por el duque de Aquitania, contra al-Andalus,
fue relativa aunque brindó a Aragón gran número de tierras
donde el rey de Aragón edificó fortalezas que iban a permitir
el avance progresivo de la frontera llevado a cabo en los reinados siguientes.
Se fracasó, sin embargo, en la toma de Tortosa (campaña de 1086)
que hubiera dado al reino aragonés una codiciada salida marítima.
El rey de Aragón tenía asimismo las miras puestas
hacia el reino vecino de su sobrino. El asesinato de éste en 1076 le
brindó una oportunidad inesperada de hacerse con el reino y autoproclamarse
rey de Aragón y Navarra, antes de que lo hiciera su pariente, el rey
Alfonso VI de Castilla y León. Dicha unión iba a dar una importante
estabilidad política e institucional a los navarros quienes se identificaron
plenamente con su nuevo monarca y estaban dispuestos a defenderlo frente a
cualquier acoso por parte de los castellanos. Este nuevo sentimiento navarro-aragonés
fue un elemento clave a la hora de volver a iniciar una política de
expansión hacia el sur, es decir hacia la tan codiciada taifa de Zaragoza.
La presión militar se inicia hacia 1084 pero la resistencia de los
hudíes de Zaragoza era aún sólida y Sancho se tuvo que
contentar con escasos triunfos, pereciendo de un flechazo en el sitio de Huesca.
Su descendiente, Pedro I (1094-1104) mantendría ese
ímpetu conquistador de su padre, espoleado además por el nuevo
«espíritu de cruzada», a raíz de la predicación
hecha por el papa Urbano II en 1095, consiguiendo Huesca, el 25 de noviembre
de 1096, y Barbastro en 1100. Dichos éxitos lo llevarían hacia
la misma ciudad de Zaragoza cerca de la cual edificó una fortaleza
con el fin de preparar la ofensiva a la capital de los hudíes, que
no fue sino un intento fallido. Se retiró a su nueva capital de Huesca
donde la noticia de la muerte de su único heredero lo sumió
en una profunda tristeza de que, por lo visto, enfermó y murió.
Le sucedió su hermano, Alfonso I el Batallador quien iba a brindar
a Aragón sus mayores conquistas.
Cataluña
En el siglo xi, Cataluña se presenta como un
mosaico de condados independientes aunque unidos por parentesco. Son los condados
del Alto y Bajo Pallars, Cerdaña, Urgel, Rosellón, Ampurias,
Besalú y Barcelona-Gerona-Ausona, correspondientes a las actuales provincias
de Roussillon (Francia), Gerona, Barcelona y la región pirenaica de
Lérida. El núcleo político de esta antigua «marca
hispánica» fundada y repoblada por los Francos lo constituye
la casa de Barcelona, en torno a la cual aparecen unidos los tres principales
condados. Tras diferentes episodios de crisis políticas internas, Ramón
Berenguer I (1035-1076), a partir de 1057 consigue imponer su autoridad sobre
los demás condes catalanes y es asimismo el inicio de un movimiento
de expansión, tanto hacia el norte como hacia el sur. La casa de Barcelona,
a través de sus estrategias matrimoniales y gracias a su poder económico
consigue importantes señoríos en tierras occitanas: Ramón
Berenguer se hace así con los condados de Carcasona y Razés,
obteniendo el vasallaje del señor de Montpellier, del vizconde de Agde-Béziers
y del conde de Tolosa (Toulouse). Los sucesores de Ramón Berenguer
I dejarán para Cataluña un balance político mucho menos
exitoso: divisiones internas, pérdida de feudos (esencialmente los
occitanos); campañas fallidas contra el rey de Zaragoza (recordemos
el famoso episodio del apresamiento del conde barcelonés por parte
del Cid, «mercenario» del rey musulmán de Zaragoza) y contra
Tarragona, Tortosa o Valencia; riesgo de guerra civil, a causa del asesinato
del conde Ramón Berenguer II (1082), acaso urdido por su propio hermano.
Ante esta inestabilidad interior se mantuvo el régimen de protectorado
iniciado por Ramón Berenguer I, con algunos reinos musulmanes como
los de Lérida y Tortosa. Habrá que esperar la llegada al poder
de Ramón Berenguer III (1097-1131) para que el principado conozca nuevos
éxitos políticos y territoriales.
La situación de las relaciones entre reinos musulmanes y reinos cristianos
en la península Ibérica durante el siglo XI es bastante singular.
Sería, evidentemente, excesivo hablar de tolerancia entre las religiones
y aún más de fusión cultural. Sin embargo, se trata de
una época en la que no son aún las diferencias culturales o
religiosas las que van a enfrentar los pueblos unos con otros. Las rivalidades
son esencialmente políticas y prácticamente las mismas entre
cristianos y musulmanes. Por encima de las diferencias religiosas y / o culturales
están ante todo los intereses, esencialmente económicos. El
sistema de las «parias», en el que soberanos cristianos ayudan
a reyes musulmanes contra otros reyes musulmanes o incluso contra reyes cristianos,
sólo es concebible en este contexto. Este sistema es además
una excepción en el occidente cristiano medieval que iba a ser criticada
cada vez con más dureza. La reforma gregoriana de la iglesia produce
una mayor crispación en contra de los que van a ser considerados como
enemigos de Cristo: judíos y musulmanes. En este contexto que va a
plasmarse en el nuevo espíritu de la cruzada, a finales del siglo XI
(Urbano II predica la primera cruzada en 1095), la iglesia romana ve con muy
malos ojos los acuerdos existentes entre los soberanos cristianos de España
y sus homólogos musulmanes. Poco a poco va tomando sentido la idea
de que Hispania es también tierra de cruzada, como Tierra Santa.
Es el principio del fin de una época. Si ésta era posible, Āacaso
no era también porque existía un pacto de convivencia entre
culturas, civilizaciones y religiones muy propio de la península ibérica?
Recordemos que durante siglos vive en al-Andalus, más o menos pacíficamente,
una mayoría de cristianos y que la islamización en esta región
va a ser bastante lenta. De igual modo, en la toma de Toledo por Alfonso VI
hubo una especie de pacto de tolerancia merced al cual el rey de Castilla
se comprometía a respetar los bienes y los derechos de los pobladores
musulmanes de la ciudad. En los albores del siglo XII este pacto se rompe
y las poblaciones mozárabes y musulmanas empiezan a conocer problemas
y muchos prefieren emigrar hacia los reinos de al-Andalus.
Pero esta situación se había resquebrajado también del
lado musulmán donde el factor religioso cobra a lo largo del siglo
xi una trascendencia cada vez
mayor. La islamización y la arabización de los mudéjares
se intensifica, provocando, a su vez, movimientos de éxodo. Pero las
prácticas religiosas también conocen cambios: la radicalización
se extiende, por ejemplo a través de los alfaquíes malikitas,
cuyas ideas encuentran eco en una población acosada por la presión
fiscal de unos soberanos cuyo gusto por el lujo y la ostentación ha
vuelto especialmente venales. La intolerancia hacia los antiguos dimmies
empieza a cobrar fuerza. Era este el caldo de cultivo en el que las nuevas
ideas de los almorávides venidos de įfrica iban a encontrar muy buena
acogida, logrando dar a los musulmanes de España una verdadera conciencia
islámica.
Según Montgomery Watt, los almorávides son los antepasados de
los tuaregs. Se trata de un movimiento religioso , militar y político
que se inició entre tribus beréberes nómadas del noroeste
de įfrica (tienen su probable origen en el Senegal actual). Algunos de estos
hombres siguieron una formación espiritual específica, hacia
1039, en relación con la jurisprudencia malikí, dirigida por
Ibn Yâsîn. De la idea de «casa de ejercicios» donde
recibían su formación espiritual estos futuros guerreros así
fogosos como místicos, se deriva la palabra al-Murâbitûn
que dio luego en el romance hispánico almoravid. Hacia 1055, estos nuevos guerreros inician una fase
de expansión y de conquista por el norte de įfrica, controlando, en
pocos años, amplias zonas de Marruecos y parte de Argelia. Así,
por ejemplo, es fundada en 1062, la ciudad de Marrakech como capital del movimiento.
Dejando aparte las grandes aptitudes guerreras de los almorávides,
estos sonados y tan rápidos éxitos por el norte de įfrica se
explican también por las divisiones que conocía en aquel entonces
la región, dividida, como al-Andalus, en múltiples y a veces
diminutos estados. Una vez constituida la autoridad política de los
almorávides en el Magreb, éstos fueron para las poblaciones
un vector de estabilidad y de unión y, al mismo tiempo, supieron presentarse
como los guardianes del sistema jurídico de los malikíes y como
parte integrante de la unidad mayor constituida por los califas abbasíes
de Bagdad.
La llegada de los Almorávides a la península Ibérica
es una de las consecuencias del «triunfo» de Alfonso VI de Castilla
y León en Toledo. Parecía que nada iba a poder frenar la ofensiva
de los castellanos y Mu’tamid de Sevilla junto con otros reyes andalusíes
de taifas se decidieron a pedir auxilio a los Almorávides de Marruecos
y se pusieron en contacto con Yûsuf ibn Tâshufin. Se trataba según
lo acordado de una mera colaboración militar: si los almorávides
vencían a los castellanos debían luego regresar a įfrica. Así
fue como un ejército de almorávides desembarcó en Algeciras
en el verano de 1086. Se encontraron con los castellanos de Alfonso VI en
la batalla de Sagrajas en la que el emperador sufrió unos de sus más
importantes reveses que lo conduciría hasta hacer las paces con el
Cid, aunque de manera efímera pues, en 1089, Rodrigo sería desterrado
de nuevo, decisión unilateral del soberano que lo dejaba sin uno de
sus mejores elementos militares ante el posible acoso de estos nuevos y temibles
guerreros africanos.
Tras la victoria sobre Alfonso VI, los hombres de Yûsuf
regresaron a Marruecos. Pero al ver los andalusíes que la derrota inflingida
en Sagrajas no era suficiente para contener las aspiraciones de Alfonso VI,
concretamente hacia las zonas costeras mediterráneas, los almorávides
volvieron a ser llamados, esta vez con un cariz más marcadamente religioso,
en un contexto general en el que las cuestiones religiosas cobraban, en ambos
bandos, cada vez más importancia. Vuelve a desembarcar Yûsuf
en Algeciras en 1090, acaso ya con la intención de quedarse mucho más
tiempo en al-Andalus. Durante este tiempo, en el que no faltaron encontronazos
con Alfonso VI, Yûsuf pudo comprender las especificidades políticas
y sociales de los reinos de taifas andalusíes y medir la distancia
que existía entre un personal político esencialmente arábigo-andaluz,
bastante cortado de las realidades sociales, medianamente religioso y bastante
más interesado por las letras y las artes. En el apoyo de los malikíes
y del pueblo llano residía, por tanto, la clave de un éxito
que iba a ser no sólo militar sino también político.
El pretexto para la empresa unificadora de Yûsuf fue la debilidad de
los múltiples reinos de taifas que a causa de su división aparecían
como una eventual presa fácil para un reino vecino cristiano cada vez
más sólido y unido a partir de la consolidación política
castellano-leonesa. En poco tiempo Yûsuf supo acabar bajo su mando con
la división que reinaba en al-andalus. En uno o dos años sometió
a su autoridad las principales ciudades de Andalucía, algunas de ellas
sin que mediara la menor lucha: Granada y Málaga, al finalizar 1090,
y en 1091 Córdoba, Sevilla, Almería, Jaén, «beda,
…cija y Murcia. El sur de al-Andalus pasó pues a formar parte
del imperio almorávide. Tras lo cual, Yûsuf inició su
progresión hacia el norte: Badajoz (1094), lograron, tras muchos combates
con el Cid, hacerse con Valencia (1102) que doña Jimena mantuvo casi
4 años después de la muerte de su esposo, y Zaragoza en 1110,
pero a pesar de todos sus esfuerzos (pues era éste uno de los objetivos
militares prioritarios del regreso de los almorávides) les fue imposible
recobrar Toledo. Fueron estos años el apogeo de la presencia de los
almorávides en España quienes impusieron a los castellanos de
Alfonso VI severas derrotas, en Consuegra (1097) y, sobre todo, de manera
tajante, en la batalla de Uclés (1108), terrible para Castilla pues
ahí murió el único heredero varón del rey, el
infante don Sancho.
Por lo visto, al contacto con las oligarquías andaluzas,
el espíritu guerrero religioso se fue enfriando, con lo cual se inició
cierta decadencia que Montgomery Watt describe así:
Paralelamente a este «debilitamiento», los almorávides
iban a tener que sufrir el acoso de dos reinos, Castilla y Aragón,
en los que el nuevo fervor religioso predicado por la iglesia romana iba a
alentar la idea de guerra contra los que iban a ser llamados «infieles»,
por encima de las divisiones internas entre cristianos. Una verdadera frontera
se estaba creando que separaba dos sociedades que iban a verse como opuestas
y dos religiones que se considerarían enemigas. Los éxitos de
Alfonso I de Aragón, del que se hablará más tarde, ayudado
por la caballería cristiana ultrapirenaica, iban a minar el espíritu
guerrero de los almorávides, desprestigiándolos además
ante los andalusíes. Por otro lado, las distancias se fueron incrementando
entre el poder directo del emir almorávide, con base en el Magreb,
y sus gobernadores que, conforme se iban haciendo más esporádicas
las visitas del emir iban cobrando mayor autonomía y ansia de poder
personal. Así no dudaron algunos en imponer tributos especiales que
resultaron muy impopulares. En algunos casos tuvieron que hacer frente a verdaderas
insurrecciones, como la de Córdoba de 1121, estando presente en al-Andalus
el emir ‘Alî (1106-1143). Dato curioso y buena muestra de la separación
entre el poder central del emir y sus delegados locales, tras consultar con
los alfaquíes, el emir ‘Alî resolvió la insurrección
en beneficio de los cordobeses y no de su gobernador. Este debilitamiento
del poder central almorávide fue pronto una realidad en lo militar,
cuando se tuvo que reducir considerablemente la presencia de tropas en al-Andalus
para hacer frente, en el Magreb, no sólo a insurrecciones locales sino
también a la pujanza de los almohades. Sin fuerza moral, ni política
ni militar la autoridad almorávide se desmoronó en al-Andalus
dando paso a una nueva fase de reinos autónomos, los «segundos
reinos de taifas».
En un primer tiempo, le costó a Castilla remontarse después
de la debacle de Uclés (1108) en la que perdiera su heredero. Al poco,
moría Alfonso VI (1109), dejando el reino entre las manos de su hija,
la reina Urraca (1109-1126), viuda de Raimundo de Borgoña, quien supo
mantener los límites de la frontera meridional de sus reinos, a pesar
del acoso de los almorávides. Esta defensa fue esencialmente la obra
de las tropas villanas o milicias concejiles. En lo político, Urraca
tuvo que hacer frente al fracaso de su unión en segundas nupcias con
el rey de Aragón, Alfonso I,
del que se hablará a continuación, y a sus consecuencias políticas,
como las insurrecciones del noroeste del reino (Galicia…). Añadamos
a estas dificultades el hecho de que el condado de Portugal, que había
sido donado por Alfonso VI para dotar a su hija natural, Teresa, estaba ya,
tras la muerte de Alfonso VI, a punto de independizarse, pues el conde, esposo
de Teresa, Enrique de Borgoña (Henri de Châlon, m. en 1114),
no reconoció el señorío de Urraca. Pero la independencia
no llegará sino con su hijo, Alfonso I Enríquez (1114-1139),
quien, al llegar a la mayoría en 1128, apartó del poder a su
madre, Teresa —que había concertado la dependencia feudal de
Portugal con Alfonso VII—, con la idea de realizar el sueño de
independencia de su padre. A pesar de ese deseo aún tendrá que
declararse vasallo del rey de Castilla, Alfonso VII, hasta que éste,
en los acuerdos de Tuy, reconozca la independencia del condado portugués.
De la independencia se pasó a la proclamación de la monarquía
lusa tras la batalla de Ourique (1138 o 1139), victoria de Alfonso Enríquez
sobre los almorávides, constituyéndose así un reino que
Alfonso VII no reconoció oficialmente hasta 1143.
Este monarca castellano, Alfonso VII (1126-1157), hijo de
la reina Urraca y de Raimundo de Borgoña, había conseguido dar
un vuelco a la delicada situación que conociera Castilla en tiempos
de Urraca. También es cierto que el inicio de su reinado coincidió
con el del declive de la dominación almorávide en al-Andalus.
Así pues fueron numerosas sus campañas, consiguiendo llegar
muy lejos dentro de al-Andalus (por ejemplo hasta Córdoba y Cádiz,
en la campaña de 1133), aunque, en la mayoría de los casos,
de forma efímera, como es el caso de la región de Cuenca y de
la Mancha (llegando incluso hasta la región de Jaén). Sin embargo
se consolidó y afianzó ya de forma definitiva la presencia castellana
al sur de Toledo, tomando las zonas de la actual provincia de Ciudad Real.
Estas conquistas fueron inmediatamente seguidas de una política a ultranzas
de asentamiento y poblamiento castellano, sentando las bases de lo que se
estaba convirtiendo ya en Castilla la Nueva, un amplio arco de círculo
en torno a Toledo (campiña del Henares, valle medio del Tajo, Alcarria…).
Alfonso VII que, a raíz de sus victorias iba a ser llamado imperator,
tras su coronación como emperador en León en 1135 (Alfonso I
de Aragón había renunciado al título después de
las paces de Támara de 1127), llegó hasta Zaragoza, tras el
vacío dejado por la muerte en 1134 de Alfonso de Aragón.
Aragón
Como ya se ha dicho, al morir sin descendencia el rey de
Aragón Pedro I, le sucede su hermanastro el infante Alfonso, de origen
champanés por parte de su madre (Félicie de Roucy), que será
conocido como Alfonso I «el Batallador» (1104-1134), presunto
vencedor de veintinueve batallas, y que fue uno de los monarcas que mayor
extensión territorial darían al joven reino de Aragón,
así como una organización política directamente encaminada
hacia la conquista militar y el «espíritu de cruzada»,
de la mano de las órdenes militares, de dentro como de fuera, como
ocurrirá también en la Castilla de Alfonso VIII. Al iniciarse
el siglo xii, la situación de Aragón,
al igual que la de los demás estados cristianos peninsulares, era delicada
a causa de la presión militar ejercida por los almorávides.
Pero unos afortunados primeros éxitos militares de Alfonso (llegó
incluso a dar muerte a al-Mustain, rey de Zaragoza, en la batalla de Vatierra
de 1110,
amén de la toma de Belchite o Morella) dotaron al joven monarca de
una aureola de prestigio en toda Europa, y particularmente en ese reino de
Francia donde el Batallador contaba parientes y aliados, que le resultaría
muy beneficiosa a la hora de solicitar ayudas de la Cristiandad para la realización
de la llamada «Cruzada de España», fraguada en Toulouse
en 1118 por prelados franceses y aragoneses y promulgada por el papa Gelasio
II. Esta internacionalización de la lucha contra los almorávides
fue decisiva para la realización del viejo sueño de expansión
territorial de los aragoneses: la conquista de la taifa de Zaragoza, en la
cual intervino la flor de la caballería occitana. La ayuda logística
de capitanes ultrapirenaicos como los condes gascones Gaston de Béarn
y Centule de Bigorre, conocedores de las nuevas técnicas militares
de asalto y asedio, permitieron una eficaz planificación de la toma
de la ciudad de Zaragoza que se concluyó el 18 de diciembre de 1118.
Con la caída de la capital, el conjunto del reino hudí iba a
desmoronarse en poco tiempo. Ciudades como Tarazona (1119), Tudela (1119),
Borja (1119), Soria (1120), Calatayud (1120), Medinaceli (1124)… van cayendo,
cuando no se someten pacíficamente, entre 1119 y 1125, consolidando
la progresión de Alfonso hacia el sur; una progresión que no
pudo frenar el poderoso ejército enviado por el gobernador de Sevilla,
al encuentro del cual fue Alfonso con algunos famosos caballeros como Guillaume
IX, duque de Aquitania, venciendo en la batalla de Cutanda de 1120. Esta victoria
militar sobre los almorávides iba a tener grandes consecuencias. Puso
de relieve la escisión entre la población musulmana y la elite
militar almorávide que iba a ser uno de los elementos desestabilizadores
del nuevo poder en al-Andalus. No tardarían, efectivamente, en llegar
motines populares contra la autoridad de los almorávides, como el ya
mencionado de Córdoba de 1121, e incluso se iniciaron negociaciones
con Castilla para destituir del poder andalusí a los norteafricanos.
Qué duda cabe de que este clima de tensiones internas en al-Andalus
y de resquebrajamiento de la autoridad de los almorávides fue muy propicio
para las campañas de los reyes cristianos por tierras andaluzas. Este
movimiento de incursiones militares sin verdadera conquista —que retomaría
luego Alfonso VII en los años 1133, 1136 y 1138— lo inició
Alfonso el Batallador quien, en 1125, alentado por sus éxitos, planeó
una gran campaña por Andalucía, supuestamente en respuesta a
la llamada de las poblaciones mozárabes de al-Andalus, en vez de orientarse
hacia la conquista de la región de Lérida en la cual los condes
catalanes habían centrado sus esperanzas. Alfonso de Aragón
y sus ejércitos corrieron las tierras de Levante y de Murcia, llegando
hasta las puertas de Granada y la playa de Motril. Dicha expedición
se asemejó a una especie de demostración de fuerza caballeresca:
de su correría por el sur el Batallador regresó orgulloso si
bien sin tierras, sí al menos con miles de mozárabes (10000
según algunos historiadores) con los que iba a poblar las tierras del
valle del Ebro que acababa de incorporar a su reino.
Efectivamente, Alfonso trató de afianzar la rápida
conquista del vasto reino musulmán de Zaragoza —la antigua marca
superior — con una apoyada política de repoblación
y de regulación de las relaciones entre las comunidades (musulmana,
judía y cristiana) con el fin de evitar levantamientos y éxodos
hacia los reinos musulmanes vecinos, concretamente la tierra de Lérida,
aún en manos de los almorávides. Así, en un principio,
se dio a los vencidos la seguridad de poder permanecer en sus domicilios y
de practicar su religión, aunque, con el paso del tiempo y la colonización,
se les fueron asignando nuevos domicilios, lejos de los núcleos urbanos
donde se constituyeron las primeras «morerías» o aljamas aragonesas. Los colonos cristianos venían de Navarra, Rioja
y Aragón a los que se sumaron después de la expedición
de 1125 los mozárabes. Poblaron éstos el valle del Ebro, la
región de Soria y aún, por tierras castellanas, se fueron instalando
Duero abajo. A estas formas tradicionales de repoblación hay que añadir
una nueva que iba a tener repercusiones importantes en la fase final de la
reconquista, llevada a cabo esencialmente por los castellanos. Nos referimos
a la costumbre de donar tierras a las órdenes militares que participaban
en las campañas con el fin de que éstas y no ya la corona gestionasen
la colonización y explotación económica. Se fueron constituyendo
así importantes feudos entre las manos de las grandes órdenes
militares de Oriente (Templarios, Hospitalarios y del Santo Sepulcro) y de
las nuevas órdenes «locales», creadas por Alfonso para
evitar la fuga hacia oriente de los ingresos económicos: la cofradía
militar de Belchite (1122) y la de Monreal del Campo (1128), amén de
las de Zaragoza y Uncastillo. También fueron importantes las donaciones
reales a todos aquellos caballeros ultrapirenaicos, concretamente occitanos,
que habían participado en la importante conquista de Zaragoza. Estos
asentamientos provocaron por un lado una concentración del poder de
las ciudades, en los dominios reales, apoyado en la atribución de fueros
específicos, y, por otro lado, la constitución de una nobleza
militar terrateniente con vastos dominios rurales.
La última campaña militar de Alfonso el Batallador
tenía como objetivo la toma de la región de Lérida, viendo
además que los condes catalanes no se decidían a lanzar una
ofensiva sobre esas ricas tierras. Hacia 1132 Alfonso ha llegado ya a la orilla
izquierda del río Segre con el propósito de poner sitio a Fraga.
Fue éste uno de los mayores fracasos del Batallador, en el asalto de
la ciudad (julio 1134) murieron muchos aragoneses y el mismo monarca, gravemente
herido, estuvo a punto de perder la vida. Moriría dos meses después,
ratificando ese testamento que tanto iba a perjudicar al reino de Aragón:
Alfonso legaba todos sus dominios a las tres órdenes militares de oriente,
el Temple, el Hospital y el Santo Sepulcro.
Cataluña
Tras la llegada de los almorávides, el principado
catalán parecía correr un gran peligro que el papa no pasó
por alto. Así en 1089 insta a los condes catalanes que lleven a cabo
la conquista de Tarragona y la restauración de su diócesis.
Será éste, junto a la cruzada mediterránea por las Baleares
(en las que participaron también occitanos, genoveses y pisanos, 1114-1115),
uno de los primeros objetivos del conde de Barcelona Ramón Berenguer
III (1097-1131), aunque algo retardado por los conflictos ultrapirenaicos
que enfrentaron al conde catalán con el conde de Toulouse. Una vez afirmada la hegemonía
de la casa de Barcelona sobre los demás condes del principado (que
tendrá su aplicación concreta en la adopción de los Usatges, nuevo código jurídico que plasma el
poder prácticamente regio del conde de Barcelona), con, en particular,
la incorporación del condado de Besalú (1111) y la Cerdaña
(1117), Ramón Berenguer III puede lanzar una ofensiva hacia el sur
y entra en Tarragona en 1118. Acto seguido encomienda al obispo Olegario de
Barcelona la colonización de la nueva diócesis que iba a disfrutar
para ello de disposiciones fiscales atractivas. Reforzó la presencia
militar en la frontera favoreciendo, al igual que su vecino el rey de Aragón
Alfonso el Batallador, la instalación de los Hospitalarios (1109) y,
más tarde, de los Templarios (1123). Sin embargo la amenaza almorávide
seguía siendo una realidad sin el control de la desembocadura del Ebro.
Será éste el objetivo prioritario, junto con la conquista de
Lérida y Fraga del nuevo conde, Ramón Berenguer IV quien, además,
dará una nueva configuración política al principado al
convertirse en 1137 en gobernador de Aragón «como si fuera el
rey», constituyendo la nueva entidad política que va a llamarse
Corona de Aragón.
Estas conquistas de los reinos cristianos iban a cobrar un
nuevo aliento con el hundimiento del régimen de los almorávides
que dio lugar, hacia 1140, a una segunda etapa de reinos de taifas más
desmembrados e inestables aún que los de la primera etapa. En numerosas
ocasiones, los caudillos locales aceptarán convertirse en tributarios
de los reyes cristianos a cambio de la paz y aun de la protección frente
a los otros caudillos y, más tarde, los almohades. En esta situación
se encontrarán hasta aquellos con mayor ímpetu guerrero, como
Ibn Sa’d ibn Mardanis, más conocido como «el Rey Lobo»
(m. en Murcia en 1172) quien, a partir de sus dominios de Valencia, extendió
su influencia por buena parte de la franja oriental de la península,
hasta que fue derrotado por los almohades.
Durante los segundos reinos de taifas, se produjeron importantes
avances cristianos. El nuevo rey de Portugal consiguió tomar Lisboa
en 1147, con la ayuda de los cruzados. Alfonso VII, tras incorporar las zonas
de Coria (1142) y Calatrava (1146), seguiría con sus campañas
devastadoras, como la que lo llevó hasta Almería, campaña
en la que participaron, junto a los castellanos, soldados catalanes y naves
genovesas. La nueva fragmentación política de al-Andalus, contemporánea,
además, de la incorporación de nuevas técnicas de guerra,
debió de ir forjando una idea nueva que empezaban a tener los soberanos
cristianos de su eventual superioridad militar. Tanto es así que, por
vez primera, surgen acuerdos entre reyes cristianos tendientes a organizar
el eventual reparto de las zonas conquistadas. Tal es el caso del tratado
de Tudillén (1151) firmado por Alfonso VII de Castilla y el nuevo soberano
de la Corona de Aragón, Ramón Berenguer IV. Para evitar rivalidades
entre ellos de que se podrían aprovechar sus adversarios, se decide
que la zona costera de Levante iría a la Corona de Aragón mientras
que el interior meridional sería para Castilla. Consumada ya desde 1143 la total
y absoluta independencia de Portugal, son pues, a partir de Tudillén,
tres las potencias peninsulares dispuestas a actuar concertadamente para el
desmantelamiento de los reinos peninsulares musulmanes, Portugal por el oeste,
Castilla por el centro y el reino catalano-aragonés por el este. Este
contexto nuevo tiene una importancia capital pues significa que, de alguna
manera, para los soberanos de los reinos citados, la desaparición de
al-Andalus es, de ahora en adelante, una posibilidad efectiva y no sólo
un sueño alimentado por el fervor de los voceros de la cruzada. Evidentemente,
estas circunstancias iban a dar un vuelco a las relaciones entres cristianos
y musulmanes en ambos bandos, tanto en los reinos musulmanes (donde seguía
habiendo una minoría de cristianos) como en los nuevos dominios de
los reinos cristianos que aún contaban con una mayoría de musulmanes,
los llamados mudéjares.
Pero dichos proyectos de conquista y reparto de territorios
previstos por los soberanos de las dos principales potencias de la península
—Castilla y Aragón — iban a quedar postergados por
la muerte de Alfonso VII, en 1157. La unión política entre León
y Castilla quedó nuevamente deshecha por la división entre los
hermanos Sancho III, rey de Castilla (1157-1158), y Fernando II, rey de León
(1157-1188). Pero el problema mayor vino de la temprana desaparición
de Sancho III la cual dejó a Castilla con una regencia de doce
años, hasta la mayoría de edad de Alfonso VIII (1158-1214),
declarada sólo en 1170. Este período estuvo marcado por la violencia
nobiliaria, caracterizada por las luchas entre los grandes linajes influyentes,
como las que protagonizaron los Castro y los Lara, una situación que
no sólo supuso un freno en la política expansionista hacia el
sur sino que fue aprovechada por los reinos vecinos. Sancho VI el Sabio (1150-1194),
rey de una Navarra que, a la muerte de Alfonso el Batallador, había
recobrado su total independencia, con la proclamación de García
Ramírez (1134-1150) — descendiente de una línea bastarda
del rey Sancho de Peñalén ( 1076) —, se aprovechó
de la coyuntura para hacerse con algunas villas fronterizas que estaban bajo
dominio castellano, como Logroño o Briviesca. El rey leonés,
por su lado, vio en la minoría de edad de Alfonso VIII, la posibilidad
de ser él el artífice de su progresión territorial hacia
el sur. Así, hacia 1166, entraban los leoneses en Yeltes (prov. Salamanca)
y en Alcántara (prov. Cáceres).
Los primeros años del reinado personal de Alfonso
VIII (mayor de edad a partir de 1170) devolvieron a los castellanos las esperanzas
alimentadas por los éxitos de Alfonso VII. Alfonso VIII pareció
comprender que la confianza vendría de los éxitos militares
y, muy pronto, lanzó una campaña, primero contra Navarra (en
colaboración política con el rey de Aragón, Alfonso II)
y luego hacia el sureste, entrando victorioso en Cuenca en 1177. Para este
Alfonso de Castilla, el Alfonso de Aragón, «el Batallador»
debió de aparecer como un modelo, y tal vez con ánimo de remedarlo
y, con toda probabilidad, consciente de la eficacia del sistema lanzado por
el aragonés, decidió Alfonso VIII apoyarse en las órdenes
militares hispanas: la castellana de Calatrava (1164),
las leonesas de San Julián del Pereiro o Alcántara (1156-1177) y la de Santiago (1170),
a la par que se creaba en Portugal la orden de …vora (1176, llamada
luego de Avis). Contrariamente al efímero proyecto del Batallador,
en Castilla las órdenes militares locales conocieron un desarrollo
extraordinario entre la vieja nobleza castellana y tuvieron un papel fundamental
en la penúltima fase de la reconquista (Meseta sur y norte de Andalucía),
siendo uno de los mayores vectores de asentamiento a través de sus
extendidísimas encomiendas. Pero los éxitos de Alfonso VIII
se hicieron patentes asimismo con los demás reinos cristianos y, concretamente,
con el de Navarra: recuperación de Logroño (1177), incorporación
de Guipúzcoa y buena parte de įlava (1200), así como el ducado
de Gascuña (gracias a su esposa Leonor, hija del rey de Inglaterra
Enrique II Plantagent). Mucho más difíciles resultaron las
relaciones con el muy vecino reino de León, como si éste hubiera
sido consciente de la amenaza que representaba Castilla para su supervivencia
y no aceptase, por lo tanto, la menor concesión. El hecho es que ni
siquiera las estrategias matrimoniales que volvían a emparentar a ambos
monarcas consiguieron crear nuevos lazos políticos: en efecto, el rey
de León Alfonso IX (1188-1230) casó con la hija de Alfonso VIII,
Berenguela —quien fuera luego madre de Fernando III— pero
dicho enlace fue pronto anulado por el papa a causa de la consanguinidad entre
ambos. Las divisiones entre portugueses, leoneses y castellanos volvió
altamente vulnerable la franja occidental y los territorios conquistados en
tiempos de Alfonso VII y ello cuanto más que esos reinos tenían
que hacer frente a una fuerza musulmana nueva.
Efectivamente, el avance de los reinos cristianos por los
debilitados reinos de taifas quedó momentáneamente interrumpido
por la llegada de una fuerza política y militar que, como en tiempos
de la llegada de los almorávides, volvió a dar cohesión
a al-Andalus. Queremos hablar de los almohades quienes
llegaron a la península en 1146, procedentes del norte de įfrica donde
entendían crear un imperio que se sustituyese al de los almorávides.
La persecución de dicho combate los conducía, lógicamente,
hacia al-Andalus. Sin embargo, eran bastantes los aspectos que unían
los almohades a los primeros almorávides, tanto en lo religioso como
en lo militar y político (con la salvedad del malikismo del cual los
almohades se hallaban desvinculados): la defensa incluso armada de la ortodoxia
religiosa que implicaba la lucha contra todo desviacionismo en el seno mismo
del Islam, la consideración de que al-Andalus era parte integrante
del Magreb y un radicalismo a través de la fe que iba a provocar importantes
movimientos migratorios en al-Andalus de las minorías no musulmanas
(cristianos y judíos) pero también de algunos sectores de la
población musulmana que no compartían las ideas de los almohades
y buscaron acogida en algunas zonas de reinos cristianos donde el número
de mudéjares era importante.
No tuvieron grandes dificultades los almohades en sustituir
al poder de los caciques locales de las taifas aunque ello no significa que
la ocupación militar se hiciera sin violencia. Contrariamente a lo
que ocurriera con los almorávides, fueron pocas las ciudades andalusíes
que llamaron expresamente a los almohades ( Málaga, los Algarves…)
y, desde las bases de Tarifa y Algeciras, los almohades fueron lanzando campañas
militares de una violencia de la que las crónicas dan cumplida cuenta.
La presión militar tuvo que ser además continua pues no faltaron
los levantamientos en las ciudades conquistadas de al-Andalus. Buen ejemplo
de ello lo tenemos con Sevilla donde encontramos, ya desde 1147, el año
de su conquista, una importante insurrección que se fue extendiendo
a otras zonas. La agresividad de las campañas de los almohades en al-Andalus
estaba, sin embargo, condicionada por la situación en el Magreb. Hasta
mediados de siglo la situación in situ
no fue lo suficientemente clara como para constituir importantes bases de
operaciones militares al otro lado del estrecho de Gibraltar. Así pues,
fue sólo en 1154 cuando entraron en Granada los almohades. Jaén
no cayó hasta 1169 gracias a su alianza con ibn Mardanis, el Rey Lobo
quien, desde su importante reino levantino (que iba del sur del Ebro hasta
Murcia), encarnaba una opción política genuinamente andalusí,
la de pactar con los reinos cristianos para asegurar su independencia frente
a éstos pero también frente al poder norteafricano. La desaparición
de su reino, con la muerte del Rey Lobo, en 1172, sería como el final
simbólico de esa opción andalusí.
Una vez terminada la conquista de los reinos de taifas, los
almohades se enfrentaron a los cristianos quienes experimentaron grandes dificultades
para contener la fuerza militar de estos nuevos adversarios, sobre todo en
la parte occidental de la península. Ni el poder señorial ni
el concejil de las ciudades pudo contener la ofensiva almohade, lo cual evidenció
la necesidad de desarrollar la presencia en la frontera de las órdenes
militares (primero templarios y hospitalarios y luego las ya citadas órdenes
hispanas) que fueron la única institución susceptible de defender
la frontera gracias a su profesionalidad militar y a su dedicación
exclusiva a dicha empresa. Pero la presión almohade iba a ser también
decisiva en el desarrollo de las milicias concejiles, la llamada «caballería
villana» (de caballeros no nobles) cuya importancia es una de las características
de la Castilla medieval con relación a los demás estados de
Europa.
Además de guerreros temibles, los almohades, una vez
instalados en el poder, hicieron gala de sus dotes diplomáticas y supieron
sacar un gran provecho de las divisiones internas entre los reinos cristianos.
En la segunda mitad del siglo xii se reproduce la situación de los siglos x y xi
en la que cristianos y musulmanes van ora a enfrentarse ora a colaborar frente
a otros en función de acuerdos y pactos de intereses siempre efímeros.
Así, en 1170, los almohades se unieron a los leoneses contra los portugueses
quienes habían ocupado Badajoz. Ello permitió que León
se hiciera provisionalmente con Cáceres (volvería a ser tomada
por los almohades en 1174), circunstancias en las que iba a nacer, como ya
se ha dicho, la futura orden de Santiago. De lo efímero de estas uniones
da cuenta el hecho de que inmediatamente se reanudaran las hostilidades entre
almohades y leoneses quienes pretendían llegar hasta Badajoz o, unos
años más tarde, en 1176, el hecho de que León no dudase
en unirse a su «casi enemigo», el vecino reino de Castilla, para
saquear tierras de al-Andalus o para dejar la vía libre a Alfonso VIII
en la mencionada conquista de Cuenca (1177), colaboración castellano-leonesa
que se mantuvo hasta 1181, con las incursiones castellanas en territorio andalusí,
tras lo cual surgieron nuevos conflictos fronterizos entre León y Castilla.
Pero Alfonso VIII tendría además que hacer frente a una gran
coalición contra él, a partir de 1190, de los estados cristianos
orientales, Navarra y Aragón. El aislamiento de Castilla sería
total cuando, en 1191, los reyes de Aragón, León y Portugal
se entrevistan en Huesca para atacar conjuntamente a Alfonso VIII. Los almohades
supieron aprovecharse de este contexto e infligieron a las tropas castellanas
su mayor derrota en la batalla de Alarcos (1195), al sur de Toledo. El revés
sufrido por Alfonso VIII fue tal que la historiografía posterior iba
a crear una leyenda en torno a la idea de un castigo divino impuesto al monarca
a causa de sus relaciones amorosas ilícitas con una judía de
Toledo que se habrían mantenido durante siete años. El hecho es que Alfonso VIII se vio obligado a pactar con los
almohades quienes sometieron la región de Toledo a una presión
continua. El Tajo se convirtió en una frontera natural que los almohades
parecieron aceptar en primera instancia, aunque no desaprovecharon ocasiones,
incluso confabulados con los leoneses para hacer presión al norte del
Tajo, por ejemplo en la zona de Madrid, en una campaña conjunta con
los leoneses (1197). Pero esas campañas fueron asimismo el inicio del
aislamiento que iba a padecer esta vez el reino de León: ese mismo
año se fragua una alianza anti-leonesa entre Castilla, Aragón
y Portugal. La actitud de Alfonso IX de León lo conduciría hasta
la excomunión por el papa Inocencio III, en 1202, quien pronunciaría
un interdicto sobre el reino de León.
En este contexto, el del importante pontificado de Inocencio
III, quien iba a promulgar la cruzada contra los albigenses (1207),
la cristiandad reacciona supra-nacionalmente frente a la presión almohade
que había llegado a alertar al rey de Castilla, después de la
toma del Castillo de Salvatierra y al de Aragón después del
ataque marítimo de Barcelona (1209). Ya en 1209 empieza a tomar forma
la idea de una cruzada en España contra los almohades (bula de Inocencio
III a Rodrigo Jiménez de Rada). Los diferentes reinos cristianos peninsulares,
con la excepción de León, mantenido al margen a raíz
de la excomunión de Alfonso IX, deciden unirse y acoger en su seno buen número de caballeros
ultrapirenaicos alentados por la bula de la cruzada, para preparar una gran
ofensiva contra el ejército almohade. El encuentro entre los ejércitos
tiene lugar en Las Navas de Tolosa (1212), un lugar al sur de Alarcos que
será para el rey castellano la revancha de la derrota de 1195. La victoria
de los ejércitos cristianos supuso la ruina definitiva del poder almohade.
El califa almohade al-Nâsir fue asesinado en 1213, tras lo cual al-Andalus
tuvo que hacer frente a unas intensas pugnas de sucesión en el imperio
almohade que dejaron la vía abierta para proclamaciones políticas
de todo tipo. Así, la doctrina almohade quedó abolida en 1223,
dando lugar a unas «terceras taifas» que serían las últimas
de al-Andalus.
La sucesión de Alfonso VIII (m. en 1214) pudo parecer
conflictiva tras la pronta muerte de su hijo Enrique I que reinó sólo
3 años (1214-1217) pues murió accidentalmente tras recibir un
golpe en la cabeza jugando con un niño. Los acontecimientos siguientes
iban a ser decisivos para el futuro de los intereses de León y Castilla.
Berenguela, hermana del difunto rey Enrique I, y, sobre todo, que había
sido esposa del rey de León, Alfonso IX, abdicó en favor de
su hijo Fernando. Así accede al trono de Castilla Fernando III, coronado
en Valladolid en 1217 en un acto con un cariz fuertemente popular. Pero el
hecho histórico verdaderamente significativo llegaría en 1230
cuando, al morir Alfonso IX, sus hijas —y hermanastras de Fernando III —,
Sancha y Dulce, decidieron trasmitir sus derechos sucesorios a Fernando III
que pasaba a ser rey de Castilla y León. Esta unión iba a ser
definitiva y decisiva puesto que daba al reino nuevamente reunido una fuerza
suficiente para imponerse ante sus vecinos inmediatos, Portugal y Aragón,
a la par que le garantizaba una hegemonía militar que iba a acabar
muy pronto con lo que quedaba de al-Andalus.
La Corona de Aragón (reino catalano-aragonés,
a partir de 1137)
El testamento de Alfonso I «el Batallador», muerto
en 1134 — tras la terrible derrota aragonesa en el asedio de Fraga —
que dejaba todos sus dominios a las órdenes militares de oriente, había
sumido el reino de Aragón en una profunda crisis: los nobles navarros
se aprovecharon de la situación para nombrar a uno de ellos, García
Ramírez «el Restaurador» ( 1150), como rey independiente.
Había que encontrar rápidamente un sucesor (Alfonso había
muerto sin descendencia) y todas las miradas se dirigieron hacia el infante
Ramiro, hermano de Alfonso. Pero el que iba a ser Ramiro II de Aragón
(1134-1157) había abrazado la carrera eclesiástica, siendo en
aquel momento obispo electo de Barbastro. Su elección hubo de apartarlo
de la Iglesia no sólo para reinar sino también para poder contraer
matrimonio y asegurarle así una descendencia al reino de Aragón.
Habida cuenta de las difíciles relaciones políticas con los
reinos de Navarra y de Castilla, los aragoneses tuvieron tendencia, a partir
de 1135 — cuando fue proclamado emperador Alfonso VII —
a buscar alianzas más bien entre sus vecinos septentrionales y orientales.
Así, por ejemplo, Ramiro II fue a buscar refugio en el condado catalán
de Besalú ante el acoso de navarros y castellanos. De igual modo, casó
Ramiro «el Monje» con Inés de Poitou, la hermana del poderoso
duque Guillaume X de Aquitania. En 1136 nacía así la infanta
Petronila. Al año siguiente, esa niña de un año era oficialmente
prometida al conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV (que tenía
entonces 23 años). Ramiro II necesitaba tener la seguridad de contar
con un aliado como el conde catalán y esperar más tiempo era
correr el riesgo de que Ramón Berenguer buscase otra alianza matrimonial.
Para que éste quedase atraído por dicho matrimonio (que no sería
efectivo hasta la edad núbil de Petronila, en 1150, cuando cumplió
14 años) Ramiro tuvo la gran idea de proponer al conde la transmisión
de la potestas regia. En otras palabras,
Ramiro seguía ostentando el título de rey de Aragón hasta
su muerte, pero el rey efectivo, el que gobernaba el reino en la práctica
era el conde de Barcelona que
pasaría a ostentar el título de príncipe de Aragón.
La unión con Cataluña daba a Aragón no sólo una
fuerza militar y política nueva e inesperada; también brindaba
al antiguo reino pirenaico esa salida marítima que ni siquiera el Batallador
había logrado obtener. Para Ramón Berenguer IV, dicha unión
significaba no sólo pasar a controlar un territorio mucho más
amplio y por lo tanto la posibilidad de proyectar campañas de expansión
territorial hasta el Ebro y Lérida sino también asegurarse de
que su descendiente iba a ostentar una dignidad regia que le faltaba a Cataluña
y que se iba a poder hacer extensible a todos los condados catalanes que quedarían
así políticamente mucho más unidos, pasando de la antigua
confederación feudal de condados a formar parte de una corona. Las
bases del que iba a ser en los próximos siglos uno de los estados políticamente
más modernos del occidente medieval se cimentaban pues con esos, en
apariencia, sorprendentes esponsales entre un veinteañero y una cría
de un año.
Así, en su nueva doble calidad de conde de Barcelona
y príncipe de Aragón, Ramón Berenguer IV se puso al frente
de un importante ejército de catalanes, genoveses, occitanos y caballeros
de las órdenes militares y se encaminaron hacia el Ebro con la intención
de controlar su desembocadura. En 1148 cayó la ciudad de Tortosa y
la expedición remontó hacia Lérida y Fraga, que fueron
tomadas en octubre de 1149. Los hitos posteriores en la conquista aragonesa
serían obra del primer rey catalano-aragonés, Alfonso II «el
Casto» (1162-1196) quien iba a extender sus reinos por el sur (Teruel,
Albarracín, Gandesa) creando el Bajo Aragón y también
por el norte con la Provenza y el Rosellón. El nuevo poder del monarca
aragonés era tal que llegó a imponerle parias al mismísimo
Rey Lobo. Pero el mayor fruto de la debacle de los almohades, después
de Las Navas de Tolosa, lo iba a cosechar el hijo del soberano siguiente (Pedro
II), Jaime I, llamado con razón «el Conquistador» pues,
en el siglo xiii, iba a dar a
la Corona de Aragón lo que ya había quedado pactado con el rey
de Castilla: toda la franja de Levante, desde el Ebro hasta Murcia y, además,
las Islas Baleares.
El reinado de Fernando III (1217-1252) supone la mayor expansión territorial
del reino de Castilla y León. Aunque inició su campaña
contra las taifas andalusíes en 1224, fue su proclamación como
rey de León (1230) lo que le dio las alas suficientes para emprender
grandes ofensivas gracias al aporte militar de su nuevo reino. La penetración
era progresiva por el alto Guadalquivir cuando de pronto, casi de manera inesperada,
la división en facciones enfrentadas de los cordobeses, así
como la posibilidad de recurrir a los modernos «ingenios» de guerra,
propiciaron la entrada en la ciudad de Córdoba de las tropas castellano-leonesas.
Los años siguientes estuvieron dedicados a la lenta y progresiva campaña
contra Jaén. Esta ciudad no fue tomada hasta 1246, después de
una tenaz resistencia. La etapa siguiente era Sevilla que fue tomada de resultas
de un largo sitio durante el cual se tuvieron que destruir los puentes para
provocar problemas de abastecimiento. El hambre fue superior a las armas y
en diciembre de 1248 se abrían las puertas de la ciudad del Guadalquivir.
Tras Sevilla, el resto del valle del Guadalquivir fue dándose a Fernando
III en pocos meses, quedando sólo la zona del Estrecho por conquistar.
Mientras Fernando conquistaba Andalucía su hijo, el príncipe
Alfonso, futuro Alfonso X el Sabio, ganaba para Castilla, más con la
diplomacia que con las armas, el vasallaje del rey de Murcia ibn Hud, quien,
todo sea dicho, había sido ya derrotado por los castellanos en 1231.
En 1243, Alfonso pudo así entrar victorioso, con su hermano el infante
Manuel (padre del escritor don Juan Manuel), en la ciudad de Murcia. Dicha
castellanización feudal de Murcia, pactada con ibn Hud a cambio de
un honroso retiro, no fue aceptada por todos y ciudades como Cartagena, Lorca
y Mula tuvieron que ser conquistadas militarmente por Alfonso. Sus habitantes
fueron expulsados y se pobló de nuevo esas localidades.
Fase última de la Reconquista (siglo 13)
En pocos años sólo iba pues a quedar de al-Andalus el reino
de Granada. ĀCómo pudo mantenerse dicho reino frente al acoso de los
castellanos? El hecho es que desde el inicio de la campaña por el Guadalquivir,
a partir de 1233, Fernando III contaba con la plena colaboración del
soberano nazarí de Granada. Este último había constituido
un importante reino que incluía Almería y Málaga y posiblemente
era consciente de que su supervivencia pasaba por una política de colaboración
con el monarca castellano. Así pues, vemos a las tropas granadinas
junto a las de Fernando III en la toma de Córdoba (1236) y en la conquista
de Sevilla (1248), a la par que el rey granadino hacía entrega a Castilla
del reino de Jaén y se convertía en vasallo de Fernando III
en 1246. Como vasallo de Castilla, el reino nazarí resultaba intocable,
al menos por el momento.
Por otro lado, al convertirse en el último reino musulmán
de la península, Granada iba a enriquecerse con el aporte demográfico
del éxodo musulmán de los reinos conquistados. Efectivamente,
Fernando III evacuó la población musulmana de las grandes ciudades
(no en cambio en el campo) y muchos prefirieron instalarse en Granada antes
que cruzar el estrecho de Gibraltar para buscar refugio en el imperio almohade.
Tanto de lo mismo ocurrió en las zonas de Levante conquistadas por
el rey de Aragón Jaime I: si bien, en un principio, la expansión
por la franja levantina se realizó gracias a las capitulaciones, lo
cual fue una garantía para las poblaciones autóctonas, muy pronto
la política fiscal y demográfica del rey aragonés se
hizo insostenible para los musulmanes de Levante y, tras las sublevaciones
de los años 1247-1248, buena parte de los mudéjares del recién
creado reino de Valencia empezaron a marchar hacia Granada. Esa configuración
política y humana de Granada iba a ser su condición de supervivencia
durante ese tiempo en el que el afán conquistador de Fernando III y
su sucesor Alfonso X (1252-1284) hubiera podido llevarles a lanzar una ofensiva
contra el reino nazarí. Pero la invasión de los benimerines
en 1275 iba a crear para los nazaríes un nuevo y duradero salvoconducto
frente a los cristianos. En los siglos xiv
y xv existirá una singular convivencia
con Granada, apenas alterada por una serie de escaramuzas que servían
más de disuasión política para hacer olvidar por un tiempo
la situación de guerra civil endémica que vivía Castilla
y enfrentamiento constante con sus grandes vecinos, Portugal y Aragón,
potencias con las que serán incesantes los conflictos armados. De hecho,
no hubo prácticamente nunca una guerra abierta contra Granada salvo
en tiempos de los Reyes Católicos en los que la conquista y destrucción
definitiva del reino nazarí iba a convertirse en una de las prioridades
políticas de los nuevos monarcas.
